مختصرات
انتظروا قريبا صدور كتاب عن الطوارق تاريخاوحاضرا ومستقبلا للكاتب والديبلوماسى العراقى الكبير همام هاشم الالوسى المقيم حاليا فى المغرب انتخاب الاخ والصحفى الكبير عادل اقليعى رئبساللرابطة المغربية للصحافة الالكترونية موقع شباب الطوارق: خرق البريد الخاص لمشرف العام لموقع أزواد منذ ثلاثة أيام، من قبل العملاء والخونة... الذين تستخدمهم مالي ونيجر لهذه الأغراض، ولكن تم إسترجاع البريد ولله الحمد...إلا أنه فارغ من كل شيئ.... من المشرف العام... موقع شباب الطوارق: حركة النيجريين من آجل العدالة تتفاوض مع الحكومة النيجرية في الجماهيرية ومعه بقية الفصائل الأزوادية... . المشرف العام: موقع شباب الطوارق يرحب بكم بمناسبة إقتتاح موقعه الجديد المشرف العام: أهلا وسهلا بكم يا شباب توماست وننتظر مقالاتكم ومساهماتكم لاغناء هدا المولود الجديد المشرف العام: إنتخاب الكاتب والصحفى الطوارقى محمد حمادة الانصارى عضوا بالمكتب الوطنى للرابطة المغربية للصحافة الالكترونية المشرف العام: المشرف العام الطوارق ينتظرون ان ستفر عن مفاوضات الجماهيرية قرارات جريئة وصادقة من حكومتي مالى والنيجر المشرف العام: الصحراء الغربية مغربية الهوية... ...... . دول الساحل والصحراء: حرب على القاعدة وأخرى على النفوذ

samedi 15 août 2009

الطوارق والكونغرس العالمي الامازيغي




التينبكتي


يعيش ازواد الآن مرحلة مهمة، لكنها مفتوحة على جميع احتمالات،ففي مالي ، وبعد توقيع اتفاقيات السلام تجري الآن عملية ادماج الشباب في الجيش ومؤسسات الدولة بالتعاون مع الجزائر ولاتحاد الأوربي ودول مناحة، كما ان التحالف من أجل التغيير،والذي مثل الطوارق في اتفاقية توقيع اتفاق السلام بالجزائر و الممثل في لجنة متابعة تطبيق الاتفاق، أصبح المحاور الرسمي للسلطات والهيئات الدولية فيما يخص مستقبل المنطقة، رغم انه لا يمثل كل القوى الطوارقية في المنطقة.

اقتنعت دول المنطقة بأنه لا يمكن مناقشة مستقبل ازواد دون استشارة ممثلي السكان " الطوارق" وهذا في حد ذاته يعتبر تطورا مهما.



الآن يشارك الطوارق في الحملة المعلنة ضد القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي وهناك وعود بتنفيذ مشاريع تنموية في الولايات الشمالية" تينبكتو، غاو، كيدال" بتمويل جزائري ليبي اوربي لضمان استقرار ودمجها في مسلسل التنمية.



في النيجر لازالت مفاوضات السلام تراوح مكانها، بسبب عدم مصداقية الوساطة الليبية وانشغال الرئيس تانجا ،بالصراع مع القوى الديمقراطية بشان تعديل دستوري يسمح له بالعودة الى السلطة، مما يجعل الوضعية متأرجحة بين العودة الى حمل السلاح وانتظار إفراز الانتخابات المقبلة لسلطة جديدة.

رغم بعض المواقف العقلانية التي اتسمت بها مواقف الأطراف الطوارقية مؤخرا إلا أنها تبقى مرهونة بالتوافق بين دول كليبيا والجزائر ومالي والنيجر بل وأيضا فرنسا، اذ باستطاعة أي طرف إعادة الأمور الى سابق عهدها، مما يدل على لازالوا غير قادرين على اتخاذ مواقف ثابتة تأخذ بعين الاعتبار مصالحهم لا ما تمليه الدول عليهم مقابل بعض المصالح لبعض الأفراد.



وضعية الطوارق في مالي والنيجر لا يجب ان تنسينا ما يعيشه إخوانهم في الجزائر وليبيا من ظروف قاهرة اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا ولا مجال للحديث عن حقوق سياسية في هذا المجال.

باعتبار الكونغرس مؤسسة دولية تعنى بكل ما يخص الأمازيع اقتصاديا وسياسيا وثقافيا،فإنني ارى فيما يخص الطوارق:



ان يعمل الكونغرس لمساعدتهم لإفراز ممثلين قادرين على الدفاع عن مصالح الساكنة وغير مرتبطين بالمصالح الاستخبارتية لدول الجوار.

تشجعيهم على نهج الحوار لحل قضاياهم وعدم الرجوع الى حمل السلاح.

تشجيع العمل الجمعوي التنموي الهادف إلى خدمة الساكنة المحلية.

الضغط على الدول لتنفيذ وعودها بإقامة مشاريع تنموية في المنطقة.

التوعية بأهمية الاعتماد على الذات.

Read more...

jeudi 13 août 2009

كتاب حديث ويحمل معلومات حديثة عن ازواد




إضغط على الصورة كي تنزل الكتاب:-
نرجوا من الجميع أن ينزله على أجهزتهم ويقرؤون يتأن .
كما نرجوا نشره قدر المستطاع بين الناس.
تحية لكل زوار وتحية لكاتب الكتاب على الأنصاري

Read more...

mardi 11 août 2009

شباب صحراويون مغاربة يطالبون بالتدخل الملكى....... لانصافهم من سياسة المنع والقمع الدى تمارسه فى حقكم السلطات المحلية بطانطان

طانطان : مراسلة


المملكة المغربية

وجهت مجموعة من المواطنين المغاربة الشباب المنحدرين من الاقاليم الجنوبية رسالة الى محمد السادس ملك المغرب يشتكون فيها من سياسة المنع والاقصاء الدى تمارسه فى حقكم السلطات المحلية بطانطان على الرغم من انهم ابناء القياد التاريخيين لقبائل الصحراء المغربية بدليل ظهائر التوقير والاحترام المسلمة لهم من الملوك العلويين والتى اعتمد عليها المغرب فى محكمة العدل الدولية لاهاي والتى حكمت لصالح المملكة المغربية بحكم روابط البيعة والولاء التى كانت تربط بين الملوك العلويين الشرفاء وسكان الصحراء
وطالبت المجموعة فى رسالتها الموجهة الى الملك محمد السادس برد الاعتبار لها ومحاسبة المسئوولين عن هده التجاوزات والافعال التى تعبر حسب احد افراد المجموعة عن النية المبيتة للسلطة المحلية بطانطان لتقزيم دور هده الطاقات الشابة حتى لا تقوم بدورها المنوط بما يتماشى مع التوجهات الملكية السامية
واكدت المجموعة ان ثقتها كبيرة فى جلالة الملك من اجل التدخل لتحقيق مطالبها ورد الاعتبار لها ووضعها فى المكانة المتميزة التى كانوا يتمتعون بها سابقا للقيام بالادوار المنوطة بهم فى شتى الميادين وخدمة الشان المحلى الدى يعرف التهميش والاهمال المقصود من طرف السلطة والرامي الى إبعاد الشباب على تسيير وتدبير الشأن المحلي لمدينته
تجدر الاشارة الى ان هده المجموعة سبق لها ان منعت من المشاركة فى الانتخابات الجماعية الاخيرة ليوم 12 يونيو 2009 من طرف السيد باشا مدينة طانطان واستنكرت دلك فى رسالة موجهة الى السيد عامل صاحب الجلالة على اقليم طانطان لكنها لم تتلقى اي رد على شكايتها المدكورة

Read more...

lundi 10 août 2009

الوشم...تميز هوياتي ونضج جنسي


فاطمة الزهراء الزعيم

site: hespress.com
nador- maroc

علامات ورموز وزخارف باللون الأخضر أو الأزرق تناجي بها المرأة الأمازيغة الرجل مبشرة إياه بنضجها العاطفي والجنسي، تزين بها وجهها بشكل فاتن أو عنقها أو أماكن حساسة من جسدها. غير أن الوشم بالعربية أو تكاز بلسان الأمازيغ ليس مجرد متعة وزينة استعملتها المرأة في زمن معين، بل إن لهذا الوشم ارتباط عميق بما هو هوياتي واجتماعي، وكان كفيلا بصناعة لغة جسد جميلة تخاطب الآخر ببلاغة.





الوشم... جمال وهوية





تؤكد فاطمة فائز باحثة في انتروبلوجيا الدين والثقافة الشعبية بالمغرب أن " الوشم يدخل ضمن آداب السلوك الاجتماعي ، يرتبط بالجسد الموشوم وبحياته، ويموت بموته، كما يشكل جسرا للربط بين ماهو روحي ومادي في الجسد ذاته. وللوشم كذلك رمزية اجتماعية وسياسية قوية، فهو يشكل أساس الانتماء الاجتماعي وركيزة الإحساس بالانتماء الموحد، والشعور بالهوية المشتركة والتي ساهمت في ضمان حد كبير من التناغم بين كافة أطراف القبيلة. كما أن الوشم يحيل على هوية واضعه وانتمائه القبلي، شانه في ذلك شان الزخارف النسيجية المبثوثة بشكل خاص في رداء المرأة المعروف ب " الحايك" / "تاحنديرت" عدا عن الزربية والحنبل التقليدييين. ولأن الوشم يكتسي بعاد استيطيقيا فهو يتغيى إبراز مفاتن المرأة وأنوثتها، ويصير خطابا يستهدف الاخر ويوظف لإيقاظ الشهوة فيه وإغراءه وإثارته جنسيا".





أنا موشومة، إذا أنا ناضجة جنسيا





ويذهب الباحثون في الموضوع إلى الإعتقاد بان الوشم فوق جسد المرأة هو دليل على الاكتمال والنضج الجنسي لديها وعلامة العافية والخصوبة ، فلا توشم إلا الفتاة المؤهلة للزواج. كما يقال أنه دلالة على اكتمالها جمالا، وقدرتها على تحمل أعباء الحياة الزوجية كما تحملت آلام الوخز. غير أن هناك من يخالف هذا القول ويظن أن الوشم بكل ما يعنيه من وخز وألم كان يستعمل لكبح جماح الغريزة وتدبير الطاقة الجنسية لدى الفتاة. ويستندون في تبرير ظنهم هذا بوجود الوشم لدى بعض النساء في أماكن حساسة ومستورة من جسدهن كالثديين والفخذين وهو ماقد يكون علاجا زجريا لهن في حالات الفوران الجنسي.





الواشمة...كاهنة متخرجة من الأضرحة





لم تكن الفتاة الأمازيغية تعرف سبب إصرار والدتها على أن تذهب بها إلى الواشمة التي قد تكون كاهنة متخرجة من ضريح أو تلميذة كاهنة سابقة وقد تكون أم الفتاة . وقد تقاوم الفتاة خوفا من الألم ومن رؤية دمها يسيل في عادة تجهل خلفياتها، غير أن قدرها أن تجلس كفتاة عاقلة مستسلمة للواشمة. تحدث هذه الأخيرة جرحا بسيطا دقيقا بالإبرة على الشكل المطلوب حسب النماذج السائدة، وفي المكان المرغوب توشيمه، ثم تضع فوقه مسحوق الكحل وبعد مدة يلتئم الجرح ويصبح بلون أخضر. أما إذا أريد أن يكون لونه أزرق فتستعمل صبغة النيلة.





وتضيف الباحثة فاطمة فائز" كان إنجاز الوشم جزءا من طقوس الكهانة، تقوم به امرأة كاهنة، تكون قد خضعت لطقوس التكريس عند ضريح ولي متخصص، حيث ترى في منامها هناك بأنها تستلم إبرة الوشم. شأنها شأن الشاعر الذي يبدأ رحلة إبداعه بالنوم إلى جوار ضريح أحد الأولياء، كما أنها قد تستلهمه من إحدى الممارسات العريقات اللواتي يحول سنهن المتقدم في الغالب دون الاستمرار بممارستها فيبحثن عمن يكمل مسيرتهن. ومن هنا فقد كان الوشم أيضا ينجز في أجواء طقوسية مفحمة بالرموز والدلالات التي تكفل الاتصال بعالم الماوراء، وكان يقصد منها استجلاب نعم الآلهة ورضاها واتقاء نقمها وغضبها. ومن ثمة كانت ممارسات الوشم الطقوسية تبتغي طلب الزواج للعازبة وطلب الخصوبة للعاقر، كما أنه عموما يرجى منه التحصن من العين الشريرة ودرء كل الأضرار الواقعة منها والمتوقعة" .





حضور الوشم في النص الشعري





ولأن الوشم كما قلنا له دلالة جمالية بالدرجة الأولى فلا بد وأنه قد استفز إلهام الشعراء وأثار لعاب المخيلة الإبداعية وفي هذا الباب كتب الكاتب الأمازيغي سعيد بلغربي مقالا بعنوان المرأة والوشم في الشعر الأمازيغي بالريف \ أو حينما يصبح الجسد مجالا للإبداع يقول في إحدى فقراته"ويكتسي الوشم في ظاهره وباطنه دلالات عديدة وعميقة، فهو يأخذ من جسم الإنسان فضاء للتدوين والكتابة ولوحة للرسم والخط .تقول الشاعرة الأمازيغية في هذا الصدد:


أسيذي عزيزي إينو, راجايي أذكنفيغ ) أرجوك ياعمي تريث قليلا(


ثيريت إينو ثهرش, ذ تيكاز إيذين ؤريغ )عنقي تؤلمني بسبب الوشم !(


إن الشاعرة هنا، مقبلة على الزواج، ترجو وتلتمس من أسرة عمها حيث يوجد العريس، أن ينتظروا ويتريثوا قليلا حتى تبرأ وتلتئم الجروح التي خلفها وخز الوشم في عنقها. يأخذ البيت الشعري هنا تيمات متعددة يبرز فيها الجسد فضاءا للإبداع والكتابة، وجعله لوحة تنطق بالجمال والحسن الذي تؤثثه وتزينه الرموز الملونة المختلفة الألوان والأشكال والدلالات على جسد مقبل على الزواج.


إن المرأة الواشم مبدعة تكتب لتضع لذة النص ـ أو الرمز ـ المكتوب بيد المتلقي ذكرا أو أنثى لاكتشاف نهايات الجسد الأنثوي الاشتهائية، ينتقل عبرها الجسم من نظام الأيقونة إلى الجسم اللاهوتي .


ومن المعروف في منطقة الريف خاصة والمغرب عامة أن الوشم من أدوات الزينة الضرورية لأية فتاة ناضجة، وفي هذا نجد جورج كرانفال يقول: “الوشم في هذه البلاد عند النساء إعلان عن مرحلة النضج والاستعداد لاستقبال الرجل والإناطة بوظيفة الزواج” ، بحيث يصبح الوشم بالنسبة للمرأة الأمازيغية…بوابة عبور لسن الرشد ومعه بوادر الزواج وهو في هذه الحالة يكتسي بعدا استطيقيا ويصبح مظهرا جماليا تود من خلاله المرأة الشابة إبراز مفاتنها، وإعلان نضج أنوثتها، فيصبح الوشم خطابا وعلامة سميولوجية تستهدف الآخر\ المشاهد، يقول الشاعر في هذا المعنى:


“مــامــا” أثان يكين، ثيكاز سادو وابر) ” ماما ” يا واضعة الوشم تحت الأهداب(


ثاكيثنت إيوحبيب، أرياز أتيقابر ) كم أغريت بجمالك من الرجال(


يبدو أن هذه الفتاة وإسمها “مامّا” وشمت مكانا جذابا من وجهها وهو موضع تحت الأهداب، لتضفي على عينيها مسحة من الجمال لإثارة إهتمام الطرف الآخر \ الرجل."





واندثر الوشم…





الكثير من النساء الأمازيغيات اليوم اللواتي يحملن وشما في وجوههن يعملن بجهد لإزالته حيث أصبحن ينظرن إليه كعلامة تشوه أوجههن ولا تجمله كما كان سائدا من قبل. فمع ظهور أدوات الزينة والتجميل وتنوعها وكثرتها في الأسواق لم يعد للوشم من فائدة ولا حتى من دلالة روحية بعد وعي النساء بتحريم الإسلام لهاته العادة التي أصبحت تجلب لعنة الله عكس ما كان معتقدا بأنه يجلب رضا الآلهة. مما جعل الكثير منهن يلجأن لإزالته عن طريق الليزر فيما الغير قادرات على تكلفته يواصلن العيش به إلى أن تموت أجسادهن الموشومة الشاهدة على عادة أصبحت من الماضي.

Read more...

بيان للتيار الوطني الطوارقي الحر

يشهد المجتمع الطوارقي نهضة ثورية باتجاه الاستقلال وبناء الدولة المستقلة المستقرة على ترابه الوطني شمالي مالي والنيجر ورغم محاولات بعض دول الجوار وخاصة النظاميين العنصريين في مالي والنيجر والزعيم الليبي معمر القذافي تسويق مسرحية فاشلة سيئة الاخراج والسيناريو والتمثيل وهي عرض بعض المليشيا المفبركة من طرفهم وتقديمهم على انهم فصائل مسلحة تسلم سلاحها استجابة لخرافة ما يسمى أمغار.

وبعد التأكيد على ان شعبنا بلغ نضجا لم تعد معه مثل هذه الحيل الرخيصة تنطلي عليه فقد قرر ان يخوض ثورته بعد رحيل المستعمر الفرنسي وفق مشروع سياسي لقيام دولة الطوارق المستقلة المستقرة وأضحى الاستقلال القاسم المشترك بين كافة شرائح المجتمع المدني وفصائل المقاومة الشريفة في شمالي مالي والنيجر وأن شعبنا لم يعد يسمح لدول الجواربالتلاعب بضعاف النفوس أو المتاجرة به في أسواق ما يسمى تجمع (س .ص) او ما يسمى الاتحاد الافريقي الذي يعد بمثابة نادى للرؤساء الأفارقة الفاسدين وانطلاقا مما سبق فإننا نؤكد على مايلي:


1- رفضنا التام لما يقوم به البعض من متاجرة فاضحة بقضيتنا في اسواق تجمع (س.ص)و الاتحاد الافريقي الذي اثبت انه منظمة عنصرية معادية للسامية فهو يكيل بمكيالين في القارة فعندما يتعرض السود للظلم كما حدث في جنوب افريقيا يقف وقفة رجل واحد اما إذا تعرض البيض من الطوارق والعرب للظلم فإن الاتحاد الافريقي يدعم النظامين العنصريين في مالي والنيجربحجة عدم المساس بالحدود المتوارثة عن الاستعمار.

2- نقول لجميع قادة المنطقة القريبين والبعيدين اننا شعب مقاوم يريد بناء دولته المستقلة شمالي مالي والنيجر دولة مستقلة ومستقرة.

ونمد يد الصداقة والتحالف مع كل الشعوب العربية كما نمد يد الصداقة مع الزعماء العرب والقادة العرب الذين يتخذون مواقف ايجابية من قضيتنا كما فعل نوري السعيد رئيس الحكومة العراقي ة إبان العهد الهاشمي في الخمسينات والأسرة الهاشمية الأردنية وسعد زغلول وتركيا ودول مجلس التعاون الخليجي وكل دولة شرق أوسطية ونسعى لتجديد الروابط التاريخية مع كل الشعوب والدول في المنطقة التي تبدي رغبة في التعاون الأخوي معنا.

3- لقد قرر شعبنا مواصلة خيار المقاومة والتحرير والانفصال عن مالي والنيجر وبناء دولة مستقلة ومستقرة ولهذا الغرض حمل السلاح الشرفاء في فصائل المقاومة وجند اصحاب الأقلام انفسهم لتحقيق هذا الهدف ولم يعد شعبنا يقبل الاستغلال من طرف من تلطخت أيديهم بدما شعوبهم وأخرين ومن تاجروا بقضايا العرب عبر العنتريات التي لم يجن منها شعبنا أي فوائد.

4- بخصوص العدوان الاسرائيلي على غزة فإننا نشكر جماهير شعبنا على ما قاموا به من انشطة تضامنية مع أهلنا في غزة واننا نؤيد ما قام به حليفنا رجب طيب اردغان رئيس حزب العدالة والتنمية التركي كما نجدد دعمنا لعملية السلام على كافة المسارات ومساندتنا حق الشعب الفلسطيني في بناء دولته المستقلة على ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف ودعمنا للمصالحة الفلسطينبة وإعادة بناء منظمة التحرير الفلسطينبة لتضم كل فصائل واحزاب ومبادرات الشعب الفلسطني وعودة الجولان إلى سوريا ومزارع شبعة للبنان وتطبيق المبادرة العربية وحق العودة للفلسطينين .

5- ندعو المرأة الطوارقية التي كانت عبر تاريخ المقاومة العمود الفقري لها إلى لعب دورها الريادي لبناء مجتمع مقاوم متماسك وابعاد المتاجرين بقضيتنا عن العامة والتصدي لكل الأنشطة التي يقومون بها وفضح كل من يحاول التسلق على اكتاف معاناة شعبنا لمحاولة تجميل صورته القبيحة.

6- لقد انطلق قطار التحرير والاستقلال ولن تكبح جماحه اتفاقيات أو مؤامرات وكل من يوقع اتفاق أو يلقي سلاحه ينزل من القطار ويستمر قطار التحرير والاستقلال حتى بناء الدولة الطوارقية المستقلة بإذن الله .

7- نطالب محكمة الجنايات الدولية ومحكمة العدل الدولية باستصدار مذكرة توقيف بحق الرئيس المالي امادو توماني توري وقادة مليشيا غندكوي وقادة المؤسسة العسكرية والأمنية المالية على جرائم الحرب التي أقترفوها سواء في المرحلة الانتقالية عام 1990-1992 خلال حكم الرئيس امادو توماني توري والفاعمر كوناري وتعويض الضحايا والمتضررين عبر برنامج للعدالة الانتقالية.

أبوبكر الأنصاري

رئيس المؤتمر الوطني لتحرير أزواد

Read more...

samedi 25 juillet 2009

منظمة شباب الطوارق تهنئ ملك المغرب بمناسبة عيد العرش المجيد

يعد عيد العرش حدثا مهما في تاريخ المملكة المغربية، يحتفل فيه المغاربة في جميع أنحاء العالم بهذا العيد، وذلك بمناسبة تجديد عهد وولاء الشعب للعرش. وتعد هذه الذكرى العاشرة لبلوغ العاهل المغربي الملك محمد السادس إلى الحكم، خلفا لوالده الراحل الملك الحسن الثاني. وإذا كان محمد السادس قد أكد بأن أسلوبه في الحكم سيكون مختلفا عن أسلوب والده الذي حكم 38 سنة، فإن هذا الأسلوب تجلى في السنوات الأولى من خلال قيامه بإصلاحات تركزت بالأساس على الجانب الاجتماعي حتى أضحى العاهل الجديد يلقب بملك الفقراء.وتعكس هذه المناسبة الوطنية المجيدة، مدى الأواصر المتينة الجامعة بين جلالة الملك محمد السادس وشعبه الوفي التي لا ينفد رصيده، ولا ينضب معينه، سواء داخل المغرب أو خارجه، بل يزداد إذكاءا واتقادا لمواجهة كافة التحديات المفروضة على البلاد من أجل استكمال المسيرة التي تخوضها بقيادة جلالته لترسيخ البناء الجماعي لمغرب الوحدة والديمقراطية والتقدم والحرص على صيانة الوحدة الوطنية وحريات أبنائه وأمنهم وكرامتهم.ومن هنا نحن كشباب طوارق وعلى رأسنا رئيس منظمة شباب الطوارق من اجل العدالة والتنمية لنهنئ العاهل المغربي الملك محمد السادس وذلك بمناسبة احتفال الشعب المغربي بالذكرى العاشرة لعيد العرش بتاريخ 31 يوليو- تموز2009وقد جاء خطاب منظمة شباب الطوارق فيمايلي: "في البداية أتشرف، أصالة عن نفسي ونيابة عن كل الشباب الطوارقى فى المغرب وخارجه بتقديم أصدق التهاني لصاحب لجلالة الملك محمد السادس بمناسبة عيد العرش المجيد الذي يخلد هذه السنة الاحتفاء بالذكرىالعاشرة لتولي جلالتكم مقاليد الحكم بالمغرب. إن منظمة شباب الطوارق وهي تضطلع بمهامها وتؤدي أدوارها كل حسب موقعه ومسؤولياته بدول العالم لتتمنى أن تكون عند حسن ظن ملكها ووطنها والشعب المغربي قاطبة، وتتطلع إلى ان يلعب المغرب دوارا كبيرا فى قضية الطوارق بفضل حنكة وتبصر جلالتكم اسماه الله واعزه . عاش ملك المغرب وعاشت الأمة المغربية، ودمتم للمغرب والمغاربة".في الحقيقة، لا غرابة في أن يلتف الشعب المغربي حول العرش الملكي للتفاخر بالكرامة الوطنية، وصيانة وحدة التراب المغربي، فقد ارتبط تاريخ العرش الملكي بملاحم الجهاد ومواقف الشجاعة والشرف والكرامة، وبفضل هذا الرباط القوي ظل العرش الملكي رمز الوحدة للبلاد، وحصنا منيعا من حصون الحرية والحفاظ على المقدسات والتغلب على جميع المؤامرات..
منظمة شباب الطوارق من اجل العدالة والتنمية
الرئاسة
حرر فى يوم 25 يوليوز 2009

Read more...

مدينة اوبارى الليبية تحتضن مهرجان شباب الطوارق الثانى



موقع شباب الطوارق -ليبيا


تحتضن مدينة اوبارى الليبية المهرجان الثانى لشباب الطوارق تحت رعاية الزعيم الليبيى معمر القدافى

وسيشهد هدا المهرجان تنظيم العديد من الانشطة التقافية والفنية ومسابقات

وقد وجهت الدعوة الي كل الشباب الليبي ، للمشاركة في مهرجان شباب الطوارق الثاني
وهي مناسبة للاحتفاء بالثقافة والتراث في اجواء شبابية ،وملتقي لابناء ليبيا للاحتفال باعيادنا وانتصارتنا.


وفيما يلى البرنامج العام لفعاليات مهرجان شباب الطوارق الثاني
فعاليات اليوم الأول للمهرجان (نادي نجوم أفريقيا – الساعة 6:00 مساءا) :
النشيد الوطني.
آيات من الذكر الحكيم
كلمة افتتاح المهرجان.
كلمة القيادات الشعبية بالشعبية.
كلمة الفاعليات الشبابية .
فقرات الشعر العربي الفصيح والشعر الطارقي.
حفل فني ساهر.

فعاليات اليوم الثاني للمهرجان (قاعة س،ص –الساعة 11:00 صباحا) :
ندوة ثقافية بعنوان ( آثارنا ... بين الواقع والمسؤولية )

فعاليات اليوم الثالث والأخير للمهرجان :
افتتاح معرض التراث والمقتنيات الطارقية (دار الشباب – الساعة 6:00 مساءا) .
عروض وسباق المهاري (نادي أوباري للمهاري).
حفل تكريم للمشاركين وتوزيع الجوائز (نادي أوباري للمهاري).
حفل فني ساهر (نادي نجوم افريقيا).
اختتام المهرجان.

فرص الرعاية :
1- راعي ماسي : 30,000 د. ل 2-راعي ذهبي : 20,000 د. ل
3- راعي فضي: 10,000 د. ل 4-راعي مشارك: 5,000 د. ل

اللجنة التحضيرية
لمهرجان شباب الطوارق السنوي

Read more...

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP